Монография посвящена сложной и малоизученной проблеме исследования закономерностей построения форм деревянных церквей Сибири XVII в. во взаимосвязи с их образным и символическим строем. Рассмотрены такие замечательные сооружения, как Тобольский собор Софии Премудрости Слова Божия, церкви Похвалы Богородице (Тобольск), Троицы Живоначальной (Томск), Казанской Божьей Матери (Илимск). Особенностью работы являются авторские реконструкции и рисунки церквей и жилищ

Пьер Тейяр де Шарден считал, что человеку, чтобы открыть до конца человека, был необходим целый ряд чувств [1], определяемых как чувство пространства, расчленяющее и разграничивающее круги обступающих нас предметов , чувство глубины, отталкивающее в прошлое события, и чувство пропорции, которое улавливает разницу в физическом масштабе, отличающую по размеру и ритму. Ощущения, эмоции, чувства людей, равно как и представления, мысли, идеи, формируясь в определенном пространственно-временном континууме, воплощаются в предметах быта, одежде, зданиях и сооружениях. Человек, живя в пространстве, сам создает его в той или иной форме, поэтому пространственные соотношения в сфере культуры имеют смысл лишь в сопоставлении с человеком, с его взглядами, устремлениями, приоритетами. Реконструкция построек русских в Сибири, относящихся к XVII – XVIII вв

Вопрос о пространстве Сибири на географических, административных и ментальных картах не так прост, как может показаться на первый взгляд. Административное деление зачастую не совпадало с географическими границами сибирского региона, а образы Сибири приобретали расширенное символическое восприятие. Картографирование и конструирование географического, административного, экономического и ментального пространства Сибири составляло основу имперской географии власти[1]. В ходе исторического развития Российской империи на ее огромном и многообразном географическом пространстве сложились большие территориальные общности — регионы, заметно выделяющиеся своей индивидуальностью, имевшие существенные отличия в социально-экономическом, социокультурном и этноконфессиональном облике, что закреплялось определенной региональной идентификацией

Отдельные аспекты этой темы отражены в работах В. В. Гармизы, Г. З

Последнее десятилетие для коренных народов Сибири, как и для большинства населения бывшего СССР, стало периодом серьезных трансформаций в мировоззрении. Наиболее характерным явлением был стремительный рост национального самосознания, что проявилось в  желании людей лучше узнать свою историю, культуру, язык, традиции и обычаи. Одновременно, ясно обрисовались тенденции возврата к традиционным культурным ценностям, и в первую очередь, в сфере религиозных воззрений, т. к