«Отец Илия, - как утешительно для одних, как многообещающе для других, как дорого было это имя в Верхотурской обители и широко в окрестностях Верхотурья… К нему устремлены были мысли и надежды даже из отдаленных краев нашего православного отечества, к нему во множестве приходили и в то время, когда он проживал в отдаленной пустыне, - получали от него благодатное утешение и подкрепление, поучались, радовались, что видят этого человека, немощного телом, но сильного духом, горне мудрствовавшего в простоте своей и вникали в его доброе житие. В этой блестящей оценке деяний старца и после смерти его слышится голос очень и очень многих, которые с великим благоговением отзываются об «отец Илии» и хранят память о нем, как нечто возвышенное – духовное, воздавая благодарное поклонение пред его могилою, живо воскрешающею эту память неугасимою здесь лампадою, с избытком поддерживающею и до сего времени лептою сих почитателей приснопамятного старца «отца Илии».

Кто именно сей старец «отце Илия», какая причина такому воспоминанию о нем, - об этом усмотрим в предлагаемом нами жизнеописании его.

Поучительно читать повествования о дивных подвигах и равноангельной жизни древних подвижников

При крещении его назвали Иоанном. В постриге он стал Игнатием и всю жизнь носил это имя, что означает огненный. Перед уходом из земной жизни первое имя вернулось к нему. В схиме он наречен Иоанном в память евангелиста и любимого ученика Господня Иоанна Богослова

Архимандрит Арефа, в миру Афанасий Тихонович Каторгин, родился в 1865г. в Архангельском уезде Орловской губернии, Барковской волости в семье зажиточного крестьянина. Он получил образование в начальном училище. Его отец имел большое семейство, но в родительском доме остались только старший сын и замужняя дочь

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. (1Кор. 2,14)

Во времена расцвета христианства на Святой Руси, просвященной Св. Князем Владимиром, страна наша великая, раскинувшаяся даже до сибирской тайги, прославляема была повсюду всеобщим благочестием всего народа православного, от царя до последнего нищего

В конце XVI века Россия сделала важное территориальное (земельное) приобретение. Отважный казак Ермак Тимофеевич с горстью храбрецов завоевал огромное Сибирское царство и привел его в подданство русского царя. Сибирь в то время населяли различные народы финского и татарского племени: самоеды, остяки, татары, буряты, якуты, чукчи и др. Все эти народы не имели никакого понятия об истинном Боге; поэтому русские, вскоре после присоединения Сибири к своим владениям, стали употреблять всевозможные старания просветить туземцев светом Христовой веры